Nyanatiloka. Abhidhammattha-Sangaha 
Ehre Ihm, dem Erhabenen, Heiligen, Völlig-Erleuchteten!
Bewusstsein (citta) sowie die mit dem Bewusstsein verbundenen Geistesfaktoren (cetasika und Körperlichkeit (rūpa): diese Dinge bilden die, das ganze Dasein ausmachenden, einzigen Wirklichkeiten (paramattha-dbamma), wiewohl denselben auch wiederum nur ein sehr ephemeres und flüchtiges Dasein beschieden ist; und etwas Dauerndes, eine sich gleichbleibende wirkliche Ichheit oder Wesenheit, findet sich da weder innerhalb noch außerhalb dieses von Bewusstsein, Geistesfaktoren und Körperlichkeit gebildeten und in seinen Bestandteilen sich unaufhörlich verändernden körperlichen und geistigen Daseinstromes.
PROLOG
HANDBUCH DER BUDDHISTISCHEN PHILOSOPHIE
Ehre Ihm, dem Erhabenen, Heiligen, Völlig-Erleuchteten!
§1 Dem unvergleichlich höchsten Buddha,
Der hohen Lehre, heil'gen Jüngerschaft
Entbot ich solchen Gruß und trage nun
Den 'Grundriss aller Wirklichkeiten' vor.
Die da er erklärten Wirklichkeiten
Im höchsten Sinne vierfach sind:
Bewusstsein, geistige Faktoren,
Das Körperliche und das Nibbāna.
Der hohen Lehre, heil'gen Jüngerschaft
Entbot ich solchen Gruß und trage nun
Den 'Grundriss aller Wirklichkeiten' vor.
Die da er erklärten Wirklichkeiten
Im höchsten Sinne vierfach sind:
Bewusstsein, geistige Faktoren,
Das Körperliche und das Nibbāna.
Bewusstsein (citta) sowie die mit dem Bewusstsein verbundenen Geistesfaktoren (cetasika und Körperlichkeit (rūpa): diese Dinge bilden die, das ganze Dasein ausmachenden, einzigen Wirklichkeiten (paramattha-dbamma), wiewohl denselben auch wiederum nur ein sehr ephemeres und flüchtiges Dasein beschieden ist; und etwas Dauerndes, eine sich gleichbleibende wirkliche Ichheit oder Wesenheit, findet sich da weder innerhalb noch außerhalb dieses von Bewusstsein, Geistesfaktoren und Körperlichkeit gebildeten und in seinen Bestandteilen sich unaufhörlich verändernden körperlichen und geistigen Daseinstromes.