Nyanatiloka. Abhidhammattha-Sangaha

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§19 Es gibt insgesamt 52 mit dem Bewusstsein verbundene und als Geistesfaktoren (cetasika) bezeichnete Dinge, die gleichzeitig mit dem Bewusstsein (citta) entstehen und schwinden, dasselbe Objekt und dieselbe physische Grundlage haben, nämlich:

1. nach Aufzählung (Siehe Tab.II.)
      • karmisch variable - añña-samāna
      • karmisch unheilsame - akusala
      • 25 lautere - sobhana
2. in Verbindung mit dem Bewusstsein (Siehe Tab.II*.)
      • 13 karmisch-variable - añña-samāna
      • Die 14 karmisch unheilsame - akusala
      • 25 lautere - sobhana
3. in Verbindung miteinander (Siehe Tab.II*)
      • im überweltlichen - lokuttara
      • im übernormalen - mahaggata
      • im lauterender Sinnessphäre -kāma-sobhana
      • im karmisch-unheilsamen - akusala
      • im wurzellosen - ahetuka

1. AUFZÄHLUNG
A. 13 karmisch variable (añña-samāna)
Diese 13 karmisch variablen (añña-samāna, eig. 'das eine oder andere seiende') Geistesfaktoren mögen je nach den Umständen karmisch heilsam, unheilsam oder neutral sein. Sie zerfallen in:
• 7 UNTRENNBARE - sabba-citta-sā dhārana
• 6 GELEGENTLICHE - pakiṇṇaka
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§20 A. a) 7 UNTRENNBARE (sabba-citta-sā dhārana)
Eig. 'allem Bewusstsein gemeinsame'

1. Bewusstseinseindruck (phassa)
2. Gefühl (vedanā)
3. Wahrnehmung (sañña)
4. Wille (cetanā))
5. Sammlung (ekagattā = samādhi)
6. Geistige Vitalität (jīvitindriya)
7. Aufmerken (manasi-kāra)

Diese 7 Geistesfaktoren sind untrennbar mit allem Bewusstsein verbunden und bilden das Minimum an Geistesfaktoren, das mit dem Bewusstsein verbunden ist. Die primitivsten Bewusstseinsklassen, wie Sehen, Hören, Riechen, Schmecken, Körperempfindung, und das Aufmerken an den 5 Sinnestoren (pañcadvārâvajjana; s Tab.I. 70) sind die einzigen, die nur diese 7 Geistesfaktoren besitzen.

Die 6 Bewusstseinseindrücke (phassa) sind: Seh-, Hör,- Riech-, Schmeck-, Körper-, Geist-Eindruck, welch letzterer jedoch hier noch nicht in Betracht kommt. - Die bei den meisten Autoren zu findende wörtliche Übersetzung von phassa als 'Berührung' oder 'Kontakt' ist durchaus irreführend, da es sich hier um einen positiven Geistesfaktor handelt.
Das Gefühl (vedanā) mag sein: körperlich oder geistig angenehm (Wohlgefühl, Freude) oder unangenehm (Schmerz, Trübsal) oder indifferent; durch Seh-, Hör-, Riech-, Schmeck-, Körper- und Geist-Eindruck entstanden.
Die Wahrnehmung (saññā) ist sechsfach: Form-, Ton-, Duft-, Geschmack-, Körper-, Geistobjekt-Wahrnehmung.
Der Wille (cetanā) äußert sich in Bejahung von Formen, Tönen, Düften, Geschmack-, Körper- und Geistobjekten. Der karmische Wille (kamma-cetanā) ist heilsam oder unheilsam, kommt also hier noch nicht in Betracht.
"Sammlung (samādhi sam + ā + √dbā, fest-zusammen-fügen) ist das festzusammengefügtsein des Geistes" (Vis. XIV).
"Als Stütze des Bewusstseinsprozesses ist das Aufmerken (mana-sikāra) eine Bezeichnung des 'Aufmerkens an den 5 Sinnestoren' (pañcadvārâvajjana)" (Vis. XIV).
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§ 21 A. b) 6 GELEGENTLICHE (pakiṇṇaka)
(nicht in allem lauteren Bewusstsein anwesende)

1. Gedankenfassung (vitakka)
2. Diskursives Denken (vicāra)
3. Entschluss (adhimokkha)
4. Energie(viriya)
5. Interesse (pīti)
6. Absicht (chanda)

Gedankenfassung (vitakka) und Diskursives Denken (vicāra) gelten als im Geiste sich vollziehende 'sprachliche Funktionen' (vacī-sankbāra), als inneres Sprechen ('parole interieur'). ''Das Merkmal der Gedankenfassung ist, dass sie das Bewusstsein in der Vorstellung festigt… Als Diskursives Denken gilt das Umherwandern oder Hin-und Herwandern des Geistes… Es äußert sich in der fortgesetzten Tätigkeit des Geistes" (Vis. XIV). Vgl. Vis. IV.
Pīti wird von den meisten Autoren mehr oder weniger mit sukha (Freude, Glücksgefühl) gleichgesetzt, zählt jedoch zu der Geistformationsgruppe (sankbāra-kkbandba), wohingegen sukha zur Gefühlsgruppe (vedanā-kkhandha) gehört.

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B. 14 karmisch unheilsame (akusala)
§ 22 14 karmisch-unheilsame (akusala) Geistesfaktoren:

1. Verblendung* (moha oder s. avijjā) 2. Schamlosigkeit* (ahirika) 3. Gewissenlosigkeit* (anottapa; s. ahirika) 4. Aufgeregtheit* (uddhacca; s. 1.Teil)	in allem unheilsamen Bewusstsein
5. Gier lobba; s. 1.Teil), 7. Üble Ansicht (diṭṭhi) 7. Dünkel (māna), 8. Hass(dosa; s. 1.Teil), 9. Neid (issā), 10. Geiz (macchariya), 11. Gewissensunruhe (kukkucca), 12. Geistige Starrheit (thīna), 13. Mattheit (middha), 14. Zweifelsucht (vicikicchā	nicht in allem unheilsamen Bewusstsein

.
*Faktoren 1 bis 4 sind untrennbare, d. i. mit allem unheilsamen Bewusstsein verbundene Faktoren.

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C. 25 LAUTERE (sobhana)
Als solche gelten jene Geistesfaktoren, die verbunden sind mit den karmisch-heilsamen Bewusstseinsklassen, den dadurch karma- gewirkten Bewusstseinsklassen oder den diesen entsprechenden karmisch- unabhängig funktionierenden Bewusstseinsklassen (§ 27). Dieselben zerfallen in:

• Lauter untrennbar
• Lauter gelegentliche

C. a) LAUTERE - 19 UNTRENNBARE
§ 23 19 allem 'lauteren Bewusstsein gemeinsame' (sobhana-sādhārana):

1. Vertrauen (saddbā),
2. Achtsamkeit (sati),
3. Schamgefühl (hiri),
4. Gewissensscheu (ottapa),
5. Gierlosigkeit (alobha),
6. Hasslosigkeit (adosa),
7. Gleichmütigkeit (tatra-majjhattatā (eig. 'bei allen Dingen in der Mitte stehend' = upekkhā),
8. Gestilltheit der Geistesfaktoren (kāya-passaddhi),
9. Gestilltheit des Bewusstseins (citta-passaddbi),
10. Beweglichkeit der Geistesfaktoren (kaya-labuta),
11. Beweglichkeit des Bewusstseins (citta-lahutā),
12. Geschmeidigkeit der Geistesfaktoren (kāya-mudutā),
13. Geschmeidigkeit des Bewusstseins (citta-mudutā),
14. Gefügigkeit der Geistesfaktoren (kāya-kammannatā),
15. Gefügigkeit des Bewusstseins (citta-kammannatā),
16. Geschultheit der Geistesfaktoren (kāya-pāgunnatā),
17. Geschultheit des Bewusstseins (citta-pāgunnatā),
18. Geradheit der Geistesfaktoren (kāyujjukatā),
19. Geradheit des Bewusstseins (cittujjukatā);

Hier bezeichnet kāya (Anhäufung, Körper), wie häufig auch schon in den Sutten, nicht etwa den physischen Körper, sondern die, alle in diesem Teile aufgezählten, 52 Geistesfaktoren umfassenden, 3 geistigen Gruppen (nāma-kāya), d. i. Gefühl (1), Wahrnehmung (1), Geistesformationen (50).
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C. b)LAUTERE - SECHS GELEGENTLICHE
(nicht mit allem lauteren Bewusstsein verbundene)
§24 Drei Enthaltsamkeiten (virati):
20. Rechte Rede (sammā-vācā),
21. Rechtes Werk (sammā-kammanta),
22. Rechter Lebenserwerb (sammā-ājīva);

Diese 3 Geistesfaktoren sind also identisch mit dem Abstehen von verkehrten Worten, Werken und verkehrtem Lebenserwerb (wie dem eines Jägers, Fischers, Schlachters, Branntwein- oder Giftverkäufers usw.). Hier ist aber nicht etwa die bloße Tatsache des Nicht-ausübens dieser Dinge gemeint, sondern der bei einer sich bietenden Gelegenheit sich bewusst abwendende Wille.

§ 25 2 Unermessliche (appamannā):
23. Mitleid (karuņā),
24. Mitfreude (muditā);

Die beiden übrigen der 4 'Unermesslichen' oder 'Göttlichen Verweilungszustände' (brahma-vihāra), nämlich Güte (mettā) und Gleichmut (upekkhâ; s. § 48), gehören zu den oben genannten Untrennbaren und sind dort als Gierlosigkeit (alobha) und Gleichmütigkeit (tatra-majjhattata) aufgeführt. Die Entfaltung dieser 4 Unermesslichen wird ausführlich beschrieben in Vis. IX.

Ferner:
25. die Fähigkeit 'Wissen' (paññindriya).
Alle oben genannten 52 Geistesfaktoren werden ausführlich behandelt in Vis. XIV.


§ 26 Somit also gibt es:

13	karmisch variable (añña-samāna, 7 untrenn- bare + 6 gelegentliche),
14	karmisch-unheilsame (akusala),
25	lautere (sobhana, 19 allen lauteren Bewusst- seinsklassen gemeinsame + 3 Enthaltsamkeiten + 2 Unermeßliche + 1 Wissen)
insgesamt:	52 Geistesfaktoren.

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2. IN VERBINDUNG MIT DEM BEWUSSTSEIN
§27 Nunmehr wird gezeigt, wie je nach den Umständen diese geistigen
Begleitfaktoren sich mit den einzelnen Bewusstseinsklassen der Reihe nach verbinden.

A.	(a) Die 7 'untrennbaren' Geistesfaktoren (§ 20) sind mit allem Bewusstsein verbunden,
	(b) die 6 'gelegentlichen' (§21) nach Umständen,
B.	die 14 'unheilsamen' (§ 22) bloß mit unheilsamem Bewusstsein,
C.	die 25 'lauteren' (§ 23 + 24) bloß mit lauterem Bewusstsein.

A. Die 13 karmisch-variablen Geistesfaktoren
(a) DIE 7 UNTRENNBAREN
Die 7 untrennbaren, mit allem Bewusstsein verbundenen (sabba-citta-sadhārana; § 20) Geistesfaktoren nämlich finden sich in allen 89 Bewusstseinsklassen.

(b) DIE 6 GELEGENTLICHEN
Von den gelegentlichen (pakiṇṇaka; § 21) aber tritt Gedankenfassung (vitakka) in 55 Bewusstseinsklassen auf, d. i., mit Ausnahme des (durch heilsames bzw. unheilsames Karma gewirkten) Sinnesbewusstseins, in allen übrigen der Sinnessphäre angehörenden Bewusstseinsklassen (also in 12 unheilsamen (§ 2) + 8 wurzelfreien (Tab.I. 39-41, 55, 56, 70-72) + 24 (3 x 8) lauteren wurzelverbundenen = 44) und ferner noch in den 11 Bewusstseinsklassen der 1. Vertiefung (1 heilsame + 1 karma-gewirkte + 1 karmisch-unabhängig funktionierende + 8 überweltliche; s. § 18).

Diskursives Denken (vicāra) aber entsteht in 66 Bewusstseinsklassen, d. i. in obigen 55 Klassen und außerdem noch in den 11 Bewusstseinsklassen (3 + 8) der 2. Vertiefung (§ 18).
Entschluss (adhimokkha) entsteht in sämtlichen Bewusstseinsklassen, außer den 2x5 Klassen des Sinnesbewusstseins (Sehen, Hören usw.) und dem zweifelbegleiteten Bewusstsein (also in 89 - 11 = 78 Bewusstseinsklassen).
Energie (viriya) entsteht in allen Bewusstseinsklassen, außer im Aufmerken auf die 5 Sinnestore (pañcadvārâvajjana), 2 x fünffachen Sinnesbewusstsein, (zweif.) Rezeptiv- und (dreifache) Prüf-Bewusstsein (Tab.I. 34-41, 50-56; also 89 - 16 = 73).
Interesse pīti) entsteht in allen Bewusstseinsklassen, außer in den trübsal- (Tab.I. 30, 31) und indifferenz- begleiteten Bewusstseinsklassen, dem Körperbewusstsein und der 4. Vertiefung (nach der Fünfereinteilung; insgesamt in 51 Bewusstseinsklassen).
Absicht (chanda) trifft man in allen Bewusstseinsklassen außer in dem (achtzehnfache) wurzelfreien (§ 7) und dem in bloßer Verblendung wurzelnden (zweifache) Bewusstsein (also in 89 - 20 = 69 Bewusstseinsklassen).

Zusammenfassung
Von den gelegentlichen (pakiņņaka) Geistesfaktoren sind also der Reihe nach

	abwesend	anwesend
(1. Gedankenfassung)	in 66 Klassen	in 55 Klassen (= 121)
(2. Diskursives Denken)	in 55 Klassen	in 66 Klassen (= 121)
(3. Entschluss)	in 11 Klassen	in 78 Klassen (= 89)
(4. Energie)	in 16 Klassen	in 73 Klassen (= 89)
(5. Interesse)	in 70 Klassen	in 51 Klassen (= 121)
(6. Absicht)	in 20 Klassen	in 69 Klassen (= 89)

Vgl. vorher.
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B. Die 14 unheilsamen (akusala) Geistesfaktoren
§ 28 Darunter finden sich die 4, mit allem unheilsamen Bewusstsein verbundenen (sabbâkusala-sādhārana), nämlich Verblendung, Schamlosigkeit, Gewissenlosigkeit und Aufgeregtheit (moba, ahirika, anottappa, uddhacca), in allen 12 unheilsamen Bewusstseinsklassen (§ 3 ff.).
Gier (lobha) findet sich bloß in den 8 gier-begleiteten Bewusstseinsklassen (§ 4);
verkehrte Ansicht (diṭṭhii) in den 4 ansicht-verbundenen;
Dünkel (māna) in den 4 mit Ansicht nicht verbundenen (gier-verbundenen);
Hass, Neid, Geiz und Gewissensunruhe (dosa, issā, mac-cbariya, kukkucca) in den groll-verbundenen (§ 5; die 3 letzteren finden sich nur gelegentlich und auch dann nur jedesmal einzeln);
Starrheit und Mattheit (thīna, middha) in den 5 angeregten Bewusstseinsklassen (4 gier-begleitete und 1 haß-begleitete);
Zweifelsucht (vicikicchā) bloß in zweifel-begleitetem Bewusstsein (§ 6).

ZUSAMMENFASSUNG
§ 29 Die 14 unheilsamen Geistesfaktoren verbinden sich in fünffacher Weise mit allen
12 unheilsamen Bewusstseinsklassen, nämlich:

4	Geistesfaktoren (d. i. Verblendung, Schamlosigkeit, Gewissenlosigkeit, Aufgeregtheit) mit allen unheilsamen Bewusstseinsklassen,
3	Geistesfaktoren (d. i. Gier, Ansicht, Dünkel) mit den gierbegleiteten Bewusstseinsklassen,
4	Geistesfaktoren (d. i. Hass, Neid, Geiz, Gewissensunruhe) mit den groll- begleiteten Bewusstseinsklassen,
2	Geistesfaktoren (d. i. Starrheit und Mattheit) mit den angeregten Bewusstseinsklassen,
1	Zweifel mit der zweifel- begleiteten Bewusstseinsklasse.

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C. Die 25 lauteren (sobhana) Geistesfaktoren
§ 30 (a) Die 19 mit allem lauteren Bewusstsein verbundenen
(sobhana-sādhārana) Diese finden sich in allen 59 lauteren Bewusstseinsklassen (§ 11).

(b) Die 3 Enthaltsamkeiten (virati)
Diese finden sich in den (8) überweltlichen (lokuttara) Bewusstseinsklassen in jeder Weise konstant und verbunden. Was die weltlichen Bewusstseinsklassen aber anbetrifft, so zeigen sie sich in den heilsamen (kusala) Bewusstseinsklassen der Sinnessphäre (Tab.I. 1-8) bloß gelegentlich und getrennt (sie mögen
also in 16 Bewusstseinsklassen entstehen).

( c)Die 2 Unermesslichen (appamaññā)
Die 2 Unermesslichen (Mitleid, Mitfreude) aber entstehen nur gelegentlich und getrennt in 28 Bewusstseinsklassen, nämlich: den übernormalen Bewusstseinsklassen (mabaggata),

ausgenommen die 5. Vertiefung, (also den 4 heilsamen, 4 karmagewirkten und 4 karmisch-unabhängig funktionierenden Vertiefungen),	12
den heilsamen (kusala) Bewusstseinsklassen der Sinnessphäre,	8
den wurzelverbundenen karmisch-unabhängig funktionierenden Bewusstseinsklassen der Sinnesspäre.	8
	28

Einige (z.B. Buddhaghosa in seinem Vis. XIV) jedoch lehren, dass Mitleid und Mitfreude in den indifferenz- begleiteten bewusstseinsklassen nicht vorkommen können.

(d) Die Fähigkeit des Wissens (pannindriya)
Wissen aber verbindet sich mit den

12	wissen-verbundenen (7 heilsamen + 4 karmagewirkten + 4 karmisch-unabhängig funktionierenden) Bewusstseinsklassen der Sinnessphäre; ferner mit allen
35	übernormalen (mahaggata; 3x9 = 27) und überweltlichen (lokuttara; 8) Bewusstseinsklassen zusammen also mit
__
47	Bewusstseinsklassen.

ZUSAMMENFASSUNG<
§ 31 Die lauteren Geistesfaktoren entstehen bloß in lauteren Bewusstseinsklassen, und zwar in vierfacher Weise:

19	(untrennbare) in 59 Bewusstseinsklassen,
3	(Enthaltsamkeiten) in 16 Bewusstseinsklassen,
2	(Unermessliche) in 28 Bewusstseinsklassen,
1	Wissen in 47 Bewusstseinsklassen.

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3. IN VERBINDUNG MITEINANDER
§32 Gelegentlich, aber nur jedesmal einzeln, sind anzutreffen: Geiz, Gewissensunruhe, die drei Enthaltsamkeiten, Mitleid, Mitfreude oder Dünkel; auch nur gelegentlich, aber stets zusammen, trifft man Starrheit und Mattheit.
Die übrigen Geistesfaktoren aber sind konstant (niyata) in ihrer Verbindung, wie oben gezeigt (erstere also inkonstant, oder aniyata).
Nunmehr will ich die Kombinationen der Geistesfaktoren in rechter Weise darlegen. Es finden sich dabei fünf mögliche Kombinationen, denn es finden sich:

(A)	36 Geistesfaktoren im überweltlichen (lokuttara) Bewusstsein,
(B)	35 Geistesfaktoren im übernormalen (mahaggata) Bewusstsein,
(C )	38 Geistesfaktoren im lauteren (sobhana) Bewusstsein,
(D)	27 Geistesfaktoren im unheilsamen (akusala) Bewusstsein,
(E )	12 Geistesfaktoren im wurzelfreien (ahetuka) Bewusstsein.

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A. Im überweltlichen (lokuttara) Bewusstsein
§ 33 Alle 13 karmisch-variablen (aññasamāna) und 23 lautere (sobhana) - fehlen die 2 Unermesslichen - verbinden sich in den 8 überzeitlichen Bewusstseinsklassen der 1. Vertiefung (= 36 Geistesfaktoren),
ebenso in den 8 überweltlichen Bewusstseinsklassen der 2. Vertiefung, doch ohne Gedankenfassung (= 35), ebenso in den 8 überweltlichen Bewusstseinsklassen der 3. Vertiefung, doch ohne Gedankenfassung und Diskursives Denken (= 34),
ebenso in den 8 überweltlichen Bewusstseinsklassen der 4. Vertiefung, doch ohne Gedankenfassung, Diskursives Denken und Interesse (= 33),
ebenso in den 8 überweltlichen Bewusstseinsklassen der 5. Vertiefung, doch mit Gleichmut (statt Freude; = 33).

Vgl. § 8, Übersicht.

Somit bilden diese Geistesformationen in den 8 überweltlichen Bewusstseinskiassen aufgrund der 5 Vertiefungen insgesamt 5 Kombinationen.

ZUSAMMENFASSUNG
§ 34 Im überweltlichen Bewusstsein verbinden sich also die Geistesfaktoren der Reihe nach zu 5 Gruppen: von 36, 35, 34 und zweimal 33 Geistesfaktoren.
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B. Im übernormalen (mahaggata) Bewusstsein
§35 Hier verbinden sich 35 Geistesfaktoren, d. i. alle 13 karmisch-variablen (aññasamāna; §20 f.) und 22 lautere (sobhana; § 23 f.) Geistesfaktoren - fehlen die 3 Enthaltsamkeiten -, worunter aber Mitleid und Mitfreude nur einzeln in Betracht kommen, in den 3 Bewusstseinsklassen der 1. Vertiefung (karmisch heilsam, karmagewirkt oder karmisch-unabhängig funktionierend), ebenso in den 3 Bewusstseinsklassen der 2. Vertiefung, doch ohne Gedankenfassung (= 34 Geistesfaktoren), ebenso in den 3 Bewusstseinsklassen der 3. Vertiefung, doch ohne Gedankenfassung und Diskursives Denken (= 33), ebenso in den 3 Bewusstseinsklassen der 4. Vertiefung, doch ohne Gedankenfassung, Diskursives Denken und Interesse
ebenso in den 3 Bewusstseinsklassen der 5. Vertiefung, doch mit Gleichmut (statt Freude).
In diesen 15 Klassen aber trifft man nicht die beiden Unermesslichen (Mitleid, Mitfreude; also bloß 30 Geistesfaktoren).

Vgl. §18.

Somit bilden diese Geistesformationen in den 27 übernormalen Bewusstseinsklassen aufgrund der 5 Vertiefungen insgesamt 5 Kombinationen.

ZUSAMMENFASSUNG
§35 Im übernormalen Bewusstsein (d. i. in den 5 Vertiefungen) verbinden sich also die Geistesfaktoren der Reihe nach zu 5 Gruppen: von 35, 34, 33, 32 und 30 Geistesfaktoren.
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C. Im lauteren (sobhana) Bewusstsein der Sinnessphäre
§ 37 (a) In den 8 heilsamen (kusala) Bewusstseinsklassen (§11) verbinden sich im
1. Paar (Tab.I. 1-2): 13 karmisch-variable, 25 lauterere (= 38 Geistesfaktoren), ebenso im 2 Paar (Tab.I. 3-4), doch ohne Wissen, ebenso im 3. Paar (Tab.I. 5-6), mit Wissen, doch ohne Interesse, ebenso im 4. Paar (Tab.I. 7-8), doch ohne Wissen und Interesse. 5 Geistesfaktoren, nämlich die 2 Unermesslichen und die 3 Enthaltsamkeiten, können hier jedes mal nur einzeln auftreten.



§38 (b) In den 8 karmisch-unabhängig funktionierenden (kiriyā; § 11) Bewusstseinsklassen (des Arahat)

Auch hier treten dieselben Geistesfaktoren in vierfacher Weise in den 4 Paaren von Bewusstseinsklassen zusammen auf, doch ohne die 3 Enthaltsamkeiten (also Tab.I. 35, 34, 34, 33).



§ 39 (c ) In den 8 karmagewirkten (vipāka; §11) Bewusstseinsklassen
In derselben Weise verbinden sich auch hier (Tab.I. 42-49) jene Geistesfaktoren, doch ohne die 2 Unermesslichen und die 3 Enthaltsamkeiten (also Tab.I. 33, 32, 32, 31).
Somit verbinden sich die Geistesfaktoren in den 24 lauteren Bewusstseinskiassen der Sinnessphäre zu insgesamt 24 (3 x 8) Gruppen.

ZUSAMMENFASSUNG
§40 Was die 24 wurzelverbundenen heilsamen (8), karmisch-un-abhangig funktionierenden (8) und karmagewirkten (8) Be-wulstseinsklassen anbetrifft, so gibt es
in den 4 Paaren der heilsamen (kusala) Bewusstseinsklassen Tab.I. 38, 37, 37, 36 Geistesfaktoren,
in den 4 Paaren der funktionalen (kinyā) Bewusstseinsklassen Tab.I. 35, 34, 34, 33 Geistesfaktoren,
in den 4 Paaren der karmagewirkten (vipāka) BewusstseinsklassenTab.I. 33, 32, 32, 31 Geistesfaktoren.

Dabei finden sich

die 3 Enthaltsamkeiten nicht in den karmisch- unabhängig funktionierenden und übernormalen Bewusstseinsklassen, die 2 Unermesslichen nicht in den überweltlichen Bewusstseinsklassen,
genannte 5 Geistesfaktoren nicht in den karmagewirkten Bewusstseinsklassen der Sinnessphäre.



Die Besonderheiten sind folgende:

im überweltlichen Bewusstsein: die Vertiefungszustände, im übernormalen Bewusstsein: die 2 unermesslichen Geistesfaktoren,
im lauteren Bewusstsein (Sinnessphäre): die 3 Enthaltsamkeiten, Wissen und Interesse.
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D. Im karmisch-unheilsamen (akusala) Bewusstsein
§ 41 (a) In den 5 spontanen Klassen
In der 1. spontanen Bewusstseinsklasse vorerst schließen sich
zusammen

karmisch-variable (aññasamāna; § 20) Geistesfaktoren:	13
untrennbar-unheilsame (§ 22)	4
macht 17, dazu kommen Gier und Ansicht:	2
zusammen:	19
In der 2. spontanen Bewusstseinsklasse genauso, doch mit Gier und Dünkel (nicht Ansicht):	19
In der 3. spontanen Bewusstseinsklasse genauso, doch mit Gier und Ansicht, aber ohne Interesse:	18
In der 4. spontanen Bewusstseinsklasse genauso,	__
doch mit Gier und Dünkel (nicht Ansicht)	19

In der 5. spontanen, groll- verbundenen, Bewusstseinsklasse verbinden sich zusammen mit den 4 Geistesfaktoren Hass, Neid, Geiz, Gewissensunruhe, jedoch ohne Interesse: 20



Neid, Geiz und Gewissensunruhe treten jedoch hier nur jedes mal einzeln auf.

§ 42 (b) In den 5 angeregten (sa-sankhāraka; § 4, 5) Bewusstseinsklassen
Auch in den 5 angeregten Bewusstseinsklassen (Tab.I. 23, 25, 27, 29, 31) verbindet sich jedes mal dieselbe Anzahl von Geistesfaktoren (wie in den entsprechenden 5 spontanen Bewusstseinsklassen), doch unterscheiden sie sich durch das Hinzutreten von geistiger Starrheit und Mattheit (durch das Hinzutreten dieser beiden Faktoren besitzen also die 5 angeregten Bewusstseinsklassen Tab.I. 21,21, 20, 20, 22 Geistesfaktoren).

§ 43 (c ) In der aufregung-begleiteten (uddhacca-sahagata) Bewusstseinsklasse
In der aufregung-begleiteten Bewusstseinsklasse (§ 6; Tab.I. 33) verbinden sich

die karmisch-variablen (§ 20), doch ohne Absicht undInteresse	11
die unheilsam-untrennbaren (§ 22):	4
zusammen:	15

§ 44 (d) In der zweifel- begleiteten (vicikiccha-sahagata) Bewusstseinsklasse
Auch in der zweifel-begleiteten Bewusstseinsklasse (§ 6; Tab.I. 32) trifft man 15 Geistesfaktoren, worin jedoch der Entschluss fehlt, dafür aber der Zweifel anwesend ist.

ZUSAMMENFASSUNG
§45 Die in den 12 unheilsamen Bewusstseinsklassen (§ 4 ff.) miteinander verbundenen Geistesfaktoren bilden mit Hinsicht auf ihre Anzahl 7 Gruppen:

spontan (a-sankhārika):
(1) 19 Geistesfaktoren (Tab.I. 22, 24: Gier)
(2) 18 Geistesfaktoren (Tab.I. 26, 28: Gier)
(3) 20 Geistesfaktoren (Tab.I. 30: Hass)

angeregt (sa-sankhārika):
(4) 21 Geistesfaktoren (Tab.I. 23, 25: Gier)
(5) 20 Geistesfaktoren (Tab.I. 27, 29: Gier)
(6) 22 Geistesfaktoren (Tab.I. 31: Hass)
(7) 15 Geistesfaktoren (Tab.I. 32, 33: Verblendung)

In allem unheilsamen Bewusstsein verbinden sich (mindestens)

4	unheilsam-untrennbare, ferner
10	karmisch-variable (fehlen: Absicht, Interesse, Entschluss),
__	zusammen:
14	Geistesfaktoren.

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E. Im wurzellosen (ahetuka) Bewusstsein

§46 Was die wurzellosen Bewusstseinsklassen (§ 7) anbetrifft, so verbinden sich im lächeln-hervorrufenden Bewusstsein (Tab.I. 72) des Arahat alle karmisch- variablen Geistesfaktoren, ausgenommen Absicht (d .i. 13-1) =	12
ebenso im Feststell-Bewusstsein (votthapana; Tab.I. 71), doch ohne Absicht und Interesse (d. i. 13 - 2) =	11
ebenso im freude- begleiteten Prüfbewusstsein (santīrana; Tab.I. 40), doch ohne Absicht, Energie (d. i. 13 -2) =	11
ebenso im dreifachen Geist-Element (Aufmerken am Fünfsinnestor: Tab.I. 70; durch heilsames bzw. unheilsames Karma gewirktes indifferenz-begrleitetes Rezeptiv-Bewusstsein Tab.I. 39, 55) =	11
ebenso in dem zweifachen (schwachen) Wiedergeburtsbewußtsein (d. i. dem durch heilsames bzw unheilsames Karma gewirktes, indifferentes-begleiteten Geistbewusstseins-Element: Tab.I. 41, 56), doch ohne Absicht, Interesse, Energie (d. i. 13 -3) =	10
ebenso im 2 x fünffachen Sinnesbewusstsein, doch ohne die 6 gelegentlichen Geistesfaktoren (d. i. 13-6)=	7

ZUSAMMENFASSUNG
§47 Somit bilden in den 18 wurzellosen Geistesfaktoren, ihrer Anzahl nach, insgesamt 4 Gruppen von 12,11,10 und 7 Geistesfaktoren; 7 karmisch- variable (untrennbare) Geistesfaktoren verbinden sich mit allem wurzellosen (ahetuka) Bewusstsein, die übrigen (gelegentlichen) nur unter Umständen.

Somit nun wurden ausführlich dargelegt 33 Gruppen von Geistesfaktoren:

im überweltlichen (ļokuttara) Bewusstsein (§ 33 f)	5 Gruppen
im übernormalen (mahaggata) Bewusstsein (§ 35)	5 Gruppen
im lauteren (sobhana) Bewusstsein der Sinnessphäre (§ 40)	12 Gruppen
im unheilsamen (akusala) Bewusstsein (§ 40)	7 Gruppen
wurzellosen (ahetuka) Bewusstsein (§ 46)	4 Gruppen
insgesamt	33 Gruppen

Die Verbindung und Gruppierung der mit dem Bewusstsein verbundenen Faktoren also kennend, mag man nun ihre Einteilung und Verbindung mit dem Bewusstsein den Umständen entsprechend angeben.

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